Deskripsi Pegunungan Seribu

Pegunungan Seribu

Wilayah karst yang terbaik untuk dijelajahi semenjak dulu kala di kepulauan Indonesia terletak di tenggara Jogjakarta. Bentangan sabuk wilayah ini yang membentang di selatan pulau Jawa secara keseluruhan dinamai Gunung Kidul (Pegunungan Selatan). Pegunungan ini terbagi menjadi tiga bagian yaitu:

1.       Pertama adalah bagian utara termasuk pegunungan popok dan baturagung. Baturagung terutama terletak di bagian utra, namun membentang dari barat (tinggian Gunung Sudimoro sekitar 507 meter, antara Imogiri-Patuk), utara (G.Baturagung, ketinggian kurang lebih 828 meter), hingga ke sebelah timur (G. Gajahmungkur ketinggian kurang lebih 737 meter). Dibagian timur ini, Baturagung membentuk tinggian agak terpisah, yaitu G. Panggung (ketinggian kurang lebih 706 meter) dan G. Gajahmungkur. Baturagung ini membentuk relief paling kasar dengan sudut lereng antara 10⁰-30⁰ dan beda tinggi 200-700 meter serta hampir seluruhnya tersusun oleh batuan asal gunungapi.

2.      kedua Bagian selatan yang terdiri dari dua Basin besar yaitu Basin Baturetno dan Wonosari. Basin Wonosari terletak di bagian tengah pegunungan selatan, yaitu di daerah wonosari dan sekitarnya. Dataran ini dibatasi oleh Baturagung di sebelah barat dan utara, sedangkan di sebelah selatan dan timur berbatasan dengan Gunung Sewu. Aliran sungai utama di daerah ini adalah K. Oyo yang mengalir ke barat dan menyatu dengan K. Opak. Sebagian endapan permukaan di daerah ini adalah lempung hitam dan endapan danau purba, sedangkan batuan dasarnya adalah batugamping. Cekungan Baturetno merupakan genangan Sungai Bengawan Solo yang tidak dapat mengalir ke arah selatan melewati Lembah Giritontro karena daya gerus sungai tidak dapat mengimbangi dengan pengangkatan Pegunungan Seribu. Cekungan Baturetno yang melebar ke arah utara sampai Waduk Gajah Mungkur memiliki topografi berupa dataran bergelombang dengan ketinggian kurang lebih 150-175 meter diatas permukaan laut. Cekungan Baturetno dikelilingi topografi perbukitan di sebelah sisi barat dan timur yang dibatasi oleh gawir-gawir bertingkat dan terjal dari arah timur laut sampai barat daya. Batuan dasar Cekungan Baturetno terdiri dari persilangan antara batugamping fragmental dengan kalkarenit dan kalsilutit. Ketidakselarasan formasi Wonosari menyebabkan batu lempung hitam dengan batupasir konglomerat terendapkan diatasnya . Batu lempung hitam terendapkan di bagian tengah dari Cekungan Baturetno, sedangkan batupasir konglomerat diendapkan di mulut alur lembah dari sungai-sungai yang berasal dari bukit-bukit di sekeliling Cekungan Baturetno membentuk endapan kipas alluvial.

3.      Ketiga adalah Pegunungan gamping Gunung Sewu yang memanjang di sekitar pesisir Samudera Hindia. Pegunungan yang memanjang dari barat sampai ke timur ini panjangnya mencapai sekitar 85 km. Sedangkan lebarnya dari utara ke selatan adalah sekitar 10 sampai 15 km. Sehinnga wilayah ini mempunyai luas  coveran sekitar 1300km². Gunung Sewu terletak di luar sumbu barisan vulkanis Jawa yang memanjang pada arah timur-barat, berbatasan dengan pantai Samudra Hindia. Pegunungan tersebut dikelilingi oleh dataran aluvial dan barisan pegunungan yang ketinggiannya tidak melebihi 800 meter, contohnya:

a.       Sebelah timur, dekat Sungai Opak, dataran aluvial Yogyakarta

b.      Sebelah utara, dataran rendah Wonosari dan Baturetno. Keduanya terpisah oleh barisan Gunung Panggung setinggi 706 meter. Dari dataran Baturetno terlihat barisan Gunung Popok di utara.

c.       Di utara, sebelah barat dataran Wonosari terdapat barisan Gunung Sudimoro diikuti barisan Gunung Baturagung yang membentuk suatu kesatuan yang dinamakan Gunung Kidul. Ujung utara barisan Gunung Kidul berada di pinggir depresi Solo.

Geologi gunung Sewu terbentuk oleh gamping Neogeae (pada pertengahan masa Miosen) di daerah depresi dimana terakumulasi banyak bahan sedimentasi seperti hasil erosi di wilayah daratan, bahan-bahan terlapuk dan bahan material erupsi gunung berapi. Susunan batuan gamping di pertengahan disebut Lapisan Wonosari yang ketebalannya mencapai lebih dari 200 meter, sesuai dengan perhitungan Flathe dan Pfeiffer, namun tidak ada model yang pasti bagaimana ketebalan ini dapat diketahui. Di Basin Wonosari dan Basin Baturetno materi sedimennya bertingkat secara lokal menjadi batu gamping berongga, batu gamping lunak, dan kapursemen(kalsit). Batu gamping Wonosari ditimpa oleh lapisan Oyo yang terbentuk pada pertengahan masa Miosen yang tersusun atas materi yang luar biasa bervariasi (marl, tuff, breksi gamping, batu pasir, konglomerat, dan lain sebagainya). Sebagian lapisan Oyo bersifat  kedap air. Di basin-basin tersebut lapisan wonosari ditimpa lagi oleh sebuah lapisan yang disebut Lapisan Kepek yang banyak mengandung marl,lempung, dan material-material tuff.

Perlapisan Gamping coral dan karang laut raksasa yang kasar dan berwarna agak keputih-putihan membuat kemiringan lereng gunung Sewu mempunyai derajat yang kecil dari selatan sampai ujung tenggara. Pada bagian barat tingginya dapat mencapai 400 meter. Di sini footwall lapisan Oyo terpotong oleh sisi pegunungan. Di bagian tengah dari Plato ada pembelokan lapisan yang terlihat secara nyata (250-300m) , sedangkan bagian timur menunjukkan kenampakan lipatan tipis yang berbentuk pelana kuda dan kompresi teras-teras horizontal (350-400m) . Pegunungan selatan yang menjadi tepi dari Basin Wonosari berupa kenampakan yang terkontrol oleh patahan-patahan.

Struktur Geologi Pegunungan Selatan

Menurut Van Bemmelen (1949) daerah Pegunungan Selatan telah mengalami empat kali pengangkatan. Pola struktur geologi yang ada pada Pegunungan Selatan yaitu :

1. Arah NE-SW, umumnya merupakan sesar geser sinistral yang terjadi akibat penunjaman lempeng Indo-Australia selama Eosen hingga Miosen Tengah. Arah ini ditunjukkan oleh kelurusan sepanjang Sungai Opak dan Sungai Bengawan Solo.
2. Arah N-S, sebagian besar juga merupakan sesar geser sinistral, kecuali pada batas barat Pegunungan Selatan yang merupakan sesar turun.
3. Arah NW-SE, umumnya merupakan sesar geser dekstral. Set kedua dan ketiga arah ini tampak sebagai pasangan rekahan yang terbentuk akibat gaya kompresi berarah NNW-SSE yang berkembang pada Pliosen Akhir.
4. Arah E-W, sebagian besar merupakan sesar turun yang terjadi akibat gaya regangan berarah N-S dan berkembang pada Pleistosen Awal.

Keterangan :

1.      Aluvial

Pada gambar di atas aluvial berada di Kali Opak, sebelah utara Plopoh, sebelah utara Baturagung dan di Basin Baturetno. Aliran sungai utama di daerah ini adalah K. Oyo yang mengalir ke barat dan menyatu dengan K. Opak. Sebagian endapan permukaan di daerah ini adalah lempung hitam dan endapan danau purba, sedangkan batuan dasarnya adalah batugamping yang terendapkan dan membentuk kipas aluvial pada cekungan/basin baturetno.

2.      Gunungapi Muda

Gunungapi Muda berdasarkan gambar diatas berada di Yogyakarta di sebelah utara Kali Opak. 

3.      Gunungapi Tua

Gunungapi tua berdasarkan gambar diatas berada di sebelah utara Kambengan dan sebelah timur Plopoh.

4.      Kepek

Lokasi tipe dari formasi ini terletak di Desa Kepek, sekitar 11 kilometer di sebelah barat Wonosari. Formasi Kepek tersebar di hulu K. Rambatan sebelah barat Wonosari yang membentuk sinklin. Batuan penyusunnya adalah napal dan batugamping berlapis. Tebal satuan ini lebih kurang 200 meter.

Formasi Kepek umumnya berlapis baik dengan kemiringan kurang dari 10^o dan kaya akan fosil foraminifera kecil. Fosil yang terkandung di antaranya Globorotalia plesiotumida BLOW dan BANNER, Globorotalia
merotumida, Globoquadrina dehiscens CHAPMAN, PARR dan COLLINS, Amphistegina sp., Textularia sp., Cibicides sp., Cassidulina sp. dan Virgulina sp. Berdasarkan kandungan fosil tersebut, maka umur Formasi Kepek adalah Miosen Akhir hingga Pliosen. Formasi Kepek menjemari dengan bagian atas dari Formasi Wonosari-Punung. Lingkungan pengendapannya adalah laut dangkal (zona neritik) (Samodra, 1984, dalam Bronto dan Hartono, 2001).

5.      Batugamping Wonosari

Batugamping Wonosari sama dengan Formasi Wonosari. Formasi ini oleh Surono dkk., (1992) dijadikan satu dengan Formasi Punung yang terletak di Pegunungan Selatan bagian timur karena di lapangan keduanya sulit untuk dipisahkan, sehingga namanya Formasi Wonosari-Punung. Formasi ini tersingkap baik di daerah Wonosari dan sekitarnya, membentuk bentang alam Subzona Wonosari dan topografi karts Subzona Gunung Sewu. Ketebalan formasi ini diduga lebih dari 800 meter. Kedudukan stratigrafinya di bagian bawah menjemari dengan Formasi Oyo, sedangkan di bagian atas menjemari dengan Formasi Kepek. Formasi ini didominasi oleh batuan karbonat yang terdiri dari batugamping berlapis dan batugamping terumbu. Sedangkan sebagai sisipan adalah napal. Sisipan tuf hanya terdapat di bagian timur.

Berdasarkan kandungan fosil foraminifera besar dan kecil yang melimpah, diantaranya Lepidocyclina sp. dan Miogypsina sp., ditentukan umur formasi ini adalah Miosen Tengah hingga Pliosen. Lingkungan pengendapannya adalah laut dangkal (zona neritik) yang mendangkal ke arah selatan (Surono dkk, 1992).

6.      Formasi Oyo

Lokasi tipe formasi ini berada di K. Oyo. Batuan penyusunnya pada bagian bawah terdiri dari tuf dan napal tufan. Sedangkan ke atas secara berangsur dikuasai oleh batugamping berlapis dengan sisipan batulempung karbonatan. Batugamping berlapis tersebut umumnya kalkarenit, namun kadang-kadang dijumpai kalsirudit yang mengandung fragmen andesit membulat. Formasi Oyo tersebar luas di sepanjang K. Oyo. Ketebalan formasi ini lebih dari 350 meter dan kedudukannya menindih secara tidak selaras di atas Formasi Semilir, Formasi Nglanggran dan Formasi Sambipitu serta menjemari dengan Formasi Oyo.

Formasi Oyo umumnya berlapis baik. Sedangkan fosil yang dijumpai antara lain Cycloclypeus annulatus MARTIN, Lepidocyclina rutteni VLERK, Lepidocyclina ferreroi PROVALE, Miogypsina polymorpha RUTTEN dan Miogypsina thecideaeformis RUTTEN yang menunjukkan umur Miosen Tengah hingga Miosen Akhir (Bothe, 1929). Lingkungan pengendapannya pada laut dangkal (zona neritik) yang dipengaruhi kegiatan gunungapi.

7.      Formasi Andesit Tua

Batuan penyusun dari formasi ini terdiri atas Breksi andesit, Tuf, Tuf Tapili, Aglomerat dan sisipan aliran lava andesit. Lava, terutama terdiri dari Andesit hiperstein dan Andesit augit hornblende (Wartono Raharjo dkk, 1977).

Formasi Andesit Tua ini dengan ketebalan mencapai 500 meter mempunyai kedudukan yang tidak selaras di atas formasi Nanggulan. Batuan penyusun formasi ini berasal dari kegiatan vulaknisme di daerah tersebut, yaitu dari beberapa gunung api tua di daerah Pegunungan Kulon Progo yang oleh Van Bemmelen (1949) disebut sebagai Gunung Api Andesit Tua. Gunung api yang dimaksud adalah Gunung Gajah, di bagian tengah pegunungan, Gunung Ijo di bagian selatan, serta Gunung Menoreh di bagian utara Pegunungan Kulon Progo.

Aktivitas dari Gunung Gajah di bagian tengah mengahsilkan aliran-aliran lava dan breksi dari andesit piroksen basaltic. Aktivitas ini kemudian diikuti Gunung Ijo di bagian selatan Pegunungan Kulon Progo, yang menghasilkan Andesit piroksen basaltic, kemudian Andesit augit hornblende dan kegiatan paling akhir adalah intrusi Dasit. Setelah denudasi yang kuat, sedikit anggota dari Gunung Gajah telah tersingkap, di bagian utara, Gunung Menoreh ini menghasilkan batuan breksi Andesit augithornblende, yang disusul oleh intrusi Dasit dan Trakhiandesit.

Purnamaningsih (1974, vide warttono rahardjo, dkk, 1977) menyebutkan telah menemukan kepingan Tuff napalan yang merupakan fragmen Breksi. Kepingan Tuff napalan ini merupakan hasil dari rombakan lapisan yang lebih tua, dijumpai di kaki gunun Mujil. Dari hasil penelitian, kepingan Tuff itu merupakan fosil Foraminifera plantonik yang dikenal sebagai Globigerina ciperoensis bolli, Globigerina geguaensis weinzrel; dan applin serta Globigerina praebulloides blow. Fosil-fosil ini menunjukkan umur Oligosen atas.

Formasi Andesit Tua secara stratrigrafis berada di bawah Formasi Sentolo. Harsono Pringgoprawiro (1968, hal.8) dan Darwin Kadar (1975, hal.2) menyimpulkan bahwa umur Formasi Sentolo berdasarkan penelitian terhadap Foraminifera plantonik adalah berkisar antara Awal Meiosen sampai Pliosen. Formasi Nanggulan, yang terletak di bawah Formasi Andesit Tua mempunyai kisaran umur Eosen Tengah hingga Oligosen Atas (hartono, 1969, vide Wartono Rahardjo, dkk, 1977). Jika kisaran umur itu dipakai, maka Formasi Andesit Tua diperkirakan berumur Oligosen Atas sampai Meiosen Bawah. Menurut Purbaningsih (1974, vide wartono Rahardjo, dkk, 1977) umur Formasi Tua ini adalah Oligosen. 

8.      Patahan Normal dan Flexure

Patahan normal adalah patahan dip-slip dimana bongkahan batuan yang ada di bagian atas tergelincir ke arah bawah relatif terhadap bongkahan batuan di bawahnya.

            Flexure adalah suatu bentukan yang terjadi jika pergeseran ke arah vertikal antara dua blok batuan yang besar, hanya melampaui jarak yang tidak panjang, sehingga antara dua massa batuan yang bergeser tersebut tidak sampai putus, melainkan hanya terjadi atau membentuk tarikan saja.

9.      DAS Sekunder

Daerah aliran sungai dari Kali Opak dan Kali Oyo.

Internalisasi pendidikan karakter di sekolah

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Betapa pentingnya pendidikan karakter bagi peseta didik. Melalui pendidikan karakter inilah, para peserta didik lebih berpeluang memiliki perilaku yang bertanggung jawab sebagai generasi penerus bangsa. Dengan perilaku demikian, kodisi berbangsa dan bernegara akan menadi lebih baik.

Dengan karakter itu pula ketenteraman masyarakat dapat terjaga lebih baik, karena hubungan antarindividu terjalin baik. Kejujuran, sportivitas, dan semangat belajar / kerja menjadi bagian dari karakter positif yang telah lama dicoba untuk ditegakkan. Tapi sayangnya tidak semua anak bangsa berkarakter positif seperti yang diharapkan dalam kehidupan sehari-hari.

Untuk membentuk karakter positif pada peserta didik bisa melalui sekolah yaitu dengan menginternalisasi pendidikan karakter di sekolah. Meskipun sekolah tidak bisa membentuk karakter secara utuh dan secara lebih awal tetapi sekolah bisa meneruskan pendidikan karakter yang sudah diberikan di kelurga. Karena sekolah merupakan lingkungan artifisial yang sengaja dibentuk guna mendidik dan membina generasi muda ke arah tujuan tertentu, terutama untuk membekali anak dengan pengetahuan dan kecakapan hidup (life skill) yang dibutuhkan dikemudian hari. Sebagai lembaga pendidikan, sekolah mempunyai pengaruh yang cukup besar terhadap perkembangan peserta didik/siswa.

Jadi, di samping keluarga sekolah juga memainkan peranan yang sangat penting bagi perkembangan siswa. Sebagai anggota suatu komunitas kecil (a mini society) yang bernama sekolah, siswa dihadapkan pada sejumlah tugas dan keharusan untuk mengikuti sejumlah aturan yang membatasi perilaku, perasaan dan sikap mereka. Interaksi dengan guru dan teman sebaya di sekolah, memberikan suatu peluang yang besar bagi siswa untuk mengembangkan kemampuan kognitif dan ketrampilan sosial, memperoleh pengetahuan tentang dunia, serta mengembangkan konsep diri yang lebih positif.

B. Rumusan Masalah

1.      Seberapa penting pendidikan karakter bagi peserta didik/siswa?

2.      Bagaimana cara internalisasi pendidikan karakter di sekolah?

C. Tujuan

1.      Menjelaskan pentingnya pendidikan karakter bagi peserta didik/siswa.

2.      Menjelaskan cara internalisasi pendidikan karakter di sekolah.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Karakter dan Pendidikan Karakter

Karakter lebih bersifat subjektif, sebab berkaitan dengan struktur antropologis manusia dan tindakannya dalam memalnai kebebasannya sehingga ia mengukuhkan keunikannya berhadapan dengan orang lain. Sementara, pendidikan senantiasa berkaitan dengan dimensi sosialitas manusia. Berikut pengertian karakter menurut beberapa ahli.

1.      Menurut Helen G. Douglas “Charakter isn’t inherited. One builds its daily by the way one thinks and acts, thought by thought, action by action.” Artinya karakter tidak diwariskan, tetapi sesuatu yang dibangun secara kesinambungan hari demi hari melalui pikiran dan perbuatan, pikiran demi pikiran, tindakan demi tindakan.

2.      Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008) karakter merupakan sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dengan yang lain.

3.      Menurut Scerenko (1997) mendefinisikan karakter sebagai atribut atau ciri-ciri yang membentuk dan membrdakan ciri pribadi, ciri etis, dan kompleksitas mental dari seseorang, suatu kelompok atau bangsa.

4.      Menurut Warsono dkk (2010) mengtip Jack Corley dan Thomas Phillip (2000) Karakter merupakan sikap dan kebiasaan seseorang yang memungkinkan dan mempermudah tindakan moral

Berdasarkan pengertian dan definisi karakter diatas maka karakter dapat dimaknai sebagai nilai dasar yang membangun pribadi seseorang, terbentuk  karena pengaruh hereditas maupun pengaruh lingkungan, yang membedakannya dari orang lain, serta diwujudkan dalam sikap dan perilakunya dalam kehidupan sehari-hari.

Pendidikan karakter telah menjadi sebuah pergerakan pendidikan yang mendukung pengembangan sosial, pengembangan emosional, dan pengembangan etik para siswa. Berikut  pengertian pendidikan karakter menurut beberapa ahli.

1.      Menurut Winton (2010) Pendidikan karakter adalah upaya sadar dan sungguh-sungguh dari seseorang guru untuk mengajarkan nilai-nilai kepada para siswanya.

2.      Menurut Wikipedia (dalam modifikasi terakhir tanggal 27 Januari 2011) mendefinisikan pendidikan karakter sebagai istilah payung yang sering kali digunakan dalam mendeskripsikan pembelajaran anak-anak dengan sesuatu terkait moral, kewargaan, sikap tidak suka memalak, menunjukkan kebaikan, sopan santun dan etika, perilaku, bersifat sehat, kritis keberhasilan, menjunjung nilai tradisional serta menjadi makhluk yang memenuhi norma-norma sosial dan dapat diterima secara sosial.

3.      Menurut Scerenko (1997) Pendidikan karakter dapat dimaknai sebagai upaya yang sungguh-sungguh dengan cara mana ciri kepribadian positif dikembangkan, didorong, dan diberdayakan melalui keteladanan, kajian (sejarah dan biografi para bijak dan pemikir besar), serta praktik emulasi (usaha yang maksimal untuk mewujudkan hikmah dari apa-apa yang diamati dan dipelajari).

4.      Menurut Alfie Kohn, dalam Noll (2006) menyatakan bahwa pada hakikatnya pendidikan karakter dapat didefinisikan secara luas atau secara sempit. Dalam makna yang luas pendidikan karakter mencakup hampir seluruh usaha sekolah diluar bidang akademis terutama yang bertujuan untuk membantu siswa tumbuh menjadi seseorang yang memiliki karakter yang baik. Dalam makna yang sempit pendidikan karakter dimaknai sebagai sejenis pelatihan moral yang merefleksikan nilai tertentu.

5.      Menurut Lickona (2004) mendefinisikan pendidikan karakter sebagai upaya yang dirancang secara sengaja untuk memperbaiki karakter para siswa.

6.      Menurut Nucci and Narvaez (2008) mengutip Anne Lockwood (1997) mendefinisikan pendidikan karakter sebagai setiap rencana sekolah, yang dirancang bersama lembaga masyarakat yang lain, untuk membentuk secara langsung dan sistematis perilaku orang muda dengan memengaruhi secara eksplisit nilai-nilai kepercayaan non-relativistik (diterima luas), yang dilakukan secara langsung menerapkan nilai-nilai tersebut.

Jadi, penddidikan karakter adalah proses pemberian tuntunan kepada peserta didik untuk menjadi manusia seutuhnya yang berkarakter dalam dimensi hati, pikir, raga, serta rasa dan karsa. Pendidikan karakter dapat dimaknai sebagai pendidikan nilai, pendidikan budi pekerti, pendidikan moral, pendidikan watak, yang bertujuan mengembangkan kemampuan peserta didik untuk memberikan keputusan baik-buruk, memelihara apa yang baik, dan mewujudkan kebaikan itu dalam kehidupan sehari-hari dengan sepenuh hati. Pendidikan karakter dapat pula dimaknai sebagai upaya yang terencana untuk menjadikan peserta didik mengenal, peduli, dan menginternalisasi nilai-nilai sehingga peserta didik berperilaku sebagai insan kamil.

B. Pentingnya Pendidikan Karakter

            UU Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (Sisdiknas) Pasal 3 menyatakan bahwa pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradapan bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis, serta bertanggungjawab.

            Platform pendidikan karakter bangsa Indonesia telah dipelopori oleh tokoh pendidikan kita Ki Hajar Dewantara yang tertuang dalam tiga kalimat (walaupun konsep ini belum sepenuhnya dapat diterapkan oleh bangsa kita), yang berbunyi:

            Ing ngarso sung tuladha

            Ing madya mbangun karsa

            Tut wuri handayani

            Ing ngarso sung tuladha (Di depan memberikan teladan). Ketika berada di depan dapat memberikan teladan, contoh, dan panutan. Sebagai seorang terpandang dan terdepan atau berada di depan di antara para muridnya, guru senantiasa memberikan panutan-panutan yang baik sehingga dapat dijadikan teladan bagi peserta didiknya.

            Ing madya mbangun karsa (Di tengah membangun kehendak). Ketika berada di tengah peserta didik hendaknya guru bisa menjadi penyatu tujuan dan cita-cita peserta didiknya. Seorang guru di antara bimbingan dan mengambil keputusan dengan musyawarah dan mufakat yang megutamakan kepentingan peserta didik di masa depannya.

            Tut wuri handayani (Di belakang memberikan dorongan). Guru yang memiliki makna “digugu dan ditiru” (dipercaya dan dicontoh) secara tidak langsung juga memberikan pendidikan karakter kepada peserta didiknya. Oleh karena itu, profil dan penampilan guru seharusnya memiliki sifat-sifat yang dapat membawa peserta didiknya ke arah pembentukan karakter yang kuat. Dalam konteks ini guru berperan sebagai teladan peserta didiknya.

            Sebelum pemburukan karakter terjadi, guru dan orang tua harus peduli untuk mendidik dan membina karakter anak. Membina dan mendidik karakter, dalam arti untuk membentuk “positive charakter” generasi muka bangsa ini. Agar “positive charakter” terbentuk maka anak perlu dilatih melalui pembiasaan, mandiri, sopan santun, kreatif, tangkas, rajin bekerja, dan punya tanggung jawab.

            Kreativitas dan ketangkasan anak juga perlu diupuk, dimotivasi terus. Kreativitas yang dimiliki seorang anak sebenarnya berasal dari imajinasi, sebagai kumpulan dari ide-ide mereka. Imajinasi dapat membuat mereka menjadi kreatif. Kreativitas anak sangat bergantung pada kesempatan yang diberikan lingkungan. Kreativitas harus dirangsang sedini mungkin sejak usia dua atau tiga tahun dalam suasana bermain. Orang tua perlu merangsang kreativitas mereka lewat proses interaksi dan meyediakan fasilitas bermain. Untuk membuat anak kreatif, pendidik (guru dan orang tua) harus menerima eksistensi anak apa adanya dan tidak cepat memberikan kritik pada tingkah laku dan kebebasan anak untuk mengungkapkan perasaan.

            Selanjutnya tentang melatih tanggung jawab pada anak. Perlu diketahui bahwa tanggung jawab tidak terpasang sejak lahir. Anak perlu dilatih setiap hari dengan melibatkan anak-anak dalam kegiatan rumah. Misalnya seperti menyiram bunga, menyapu rumah dan membuang sampah agar anak bisa tanggung jawab terhadap tugas-tugasnya. Sedangkan disekolah melatih tanggung jawab bisa dengan memberika tugas untuk dikumpulkan pada hari yang sudah ditentukan, maka anak akan mengerjakan tugas dan mengumpulkannya sesuai tanggal yang sudah ditentukan sebagai bentuk tanggung jawabnya.

C. Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah

            Bagi seorang anak, memasuki dunia sekolah merupakan pengalaman yang menyenangkan, namun sekaligus mendebarkan, penuh tekanan, dan bahkan bisa menyebabkan timbulnya kecemasan. Bagi banyak anak, pengalaman masuk sekolah merupakan saat-saat pertama mereka menyesuaikan diri dengan pola kelompok, yang diatur oleh orang dewasa yaitu guru. Dunia sekolah jelas berbeda dengan dunia rumah, dimana anak-anak harus mengikuti aturan main yang ditetapkan sekolah melalui guru.

            Sekolah merupakan lingkungan artifisial yang sengaja dibentuk guna mendidik dan membina generasi muda ke arah tujuan tertentu, terutama untuk membekali anak dengan pengetahuan dan kecakapan hidup (life skill) yang dibutuhkan dikemudian hari. Sebagai lembaga pendidikan, sekolah mempunyai pengaruk yang cukup besar terhadap perkembangan anak-anak dan remaja. Bahkan pada beberapa sekolah yang sengaja diproyeksikan sebagai sekolah unggulan menerapkan perpanjangan waktu belajar formal di sekolah lebih lama, yakni hampir 10 jam sehari.

            Sekolah mempengaruhi perkembangan anak, terutama perkembangan identitas melalui dua kurikulum, yaitu kurikulum formal dan informal. Kurikulum formal meliputi sejumlah tuntutan akademik, yang dapat membantu anak memperoleh pengetahuan akademis dan kemampuan intelek tual yang dibutuhkan untuk keberhasilan berpartisipasi dalam masyarakat. Sedangkan kurikulum informal meliputi sejumlah perilaku yang ditampilkan oleh para guru, yang berkenaan dengan prestasi akademis, motivasi belajar, penguasaan keterampilan, peningkatan diri, serta pengambilalihan tanggung jawab, kepemimpinan dan otoritas.

            Bagi kebanyakan siswa , guru dan di sekolah masih merupakan sumber  identifikasi dan sumber otoritas yang mampu menciptakan iklim kelas dan kondisi-kondisi interaksi di antara siswa-siswanya. Guru masih mengambil suatu peran sentral dalam kehidupan anak dan remaja, yang sering sangat menentukan bagaimana mereka merasakan berada di sekolah dan bagaimana mereka merasakan diri mereka. Demikian juga dengan keberhasilan atau kegagalan remaja di sekolah, banyak ditentukan oleh interaksi mereka dengan guru di sekolah. Selama siswa mendapat dukungan dan penguatan yang positif dari guru, maka mereka akan merasa berhasil dan senang berada di sekolah. Oleh sebab itu guru harus bisa menjadi contoh yang baik dan juga bisa menginternalisasikan pendidikan karakter kepada anak didiknya.

            Internalisasi adalah proses pemasukan nilai pada seseorang yang akan membentuk pola pikirnya dalam melihat makna realitas pengalaman. Nilai-nilai tersebut bisa jadi dari berbagai aspek baik agama, budaya, norma sosial dan sebagainya. Pemaknaan atas nilai inilah yang mewarnai pemaknaan dan penyikapan manusia terhadap diri, lingkungan dan kenyataan di sekelilingnya. Internalisasi pendidikan karakter di sekolah berarti memasukan nilai-nilai yang berkarakter pada siswa yang dapat membentuk pola pikiran.

            Dalam internalisasi pendidikan karakter di sekolah dapat dilakukan dengan cara-cara antara lain sebagai berikut.

1.      Mendidik dengan Keteladanan

            Seorang anak akan menjadi baik jika dididik dengan cara yang baik pula. Begitu juga sebaliknya jika dididik dengan cara yang kurang baik maka anak akan menjadi tidak baik. Keteladanan dalam pendidikan merupakan pendekatan atau metode yang sangat berpengaruh dan terbukti paling berhasil dalam mempersiapkan dan membentuk dan mengembangkan potensi peserta didik. Setidak-tidaknya ada tiga unsur agar guru/pendidik dapat diteladani atau menjadi teladan, yaitu sebagai berikut.

a.       Kesiapan untuk dinilai dan dievaluasi

Kesiapan untuk dinilai berarti adanya kesiapan menjadi cermin bagi dirinya maupun orang lain. Kondisi ini akan berdampak pada kehidupan sosial di masyarakat, karena ucapan, sikap, dan perilakunya menjadi sorotan dan teladan.

b.      Memiliki kompetensi minimal

Seorang pendidik/guru akan dapat menjadi teladan jika memiliki ucapan, sikap, dan perilaku untuk diteladani. Oleh karena itu, kompetensi yang dimaksud adalah kondisi minimal ucapan, sikap, dan perilaku yang harus dimiliki seseorang  sehingga dapat dijadikan cermin bagi dirinya maupun orang lain. Demikian juga bagi seorang guru kompetensi minimal sebagai guru, harus dimiliki agar dapat menumbuhkan dan menciptakan keteladanan, terutama bagi peserta didiknya.

c.       Memiliki integritas

Integritas adalah adanya kesamaan antara ucapan dan tindakan atau satunya kata dan perbuatan. Inti dari integritas terletak pada kualitas istiqomahnya. Sebagai wujud istiqomah adalah berupa komitmen dan konsistensi terhadap profesi yang diembannya.

Menurut M. Furqon, pendidik yang dapat diteladani berarti ia dapat juga menjadi cermin orang lain. Cermin secara filosofi memiliki makna sebagai berikut.

a.       Tempat yang tepat untuk intropeksi

Jika kita bercermin maka kita akan melihat potret diri kita sesuai dengan keadaan yang ada. Sebagai pendidik, kita harus siap menjadi tempat mawas diri, koreksi diri, atau intropeksi. Untuk itu, kita harus siap menjadi curahan hati para siswa kita.

b.      Menerima dan menampakkan apa adanya

Cermin memiliki karakteristik bersedia menerima dan memperlihatkan apa adanya. Untuk itu, hal ini dapat dimaknai sebagai pribadi yang memiliki sifat-sifat, seperti sederhana, jujur, objektif, jernih dan lain-lain.

c.       Menerima kapanpun dalam dalam keadaan apapun

Cermin memiliki karakteristik bersedia menerima kapanpun dan  dalam keadaan apapun. Artinya sebagai pendidik harus memiliki sifat-sifat seperti pengabdian, setia, sabar, dan lain-lain.

d.      Tidak pilih kasih/ tidak diskriminatif

Cermin memiliki sifat tidak pernah pilih-pilih, siapa saja yang mau bercermin pasti diterima. Artinya cermin memiliki sifat tidak pilih kasih, tidak membeda-bedakan, atau tidak pernah diskriminatif . Oleh karena itu, sebagai pendidik harus memiliki jiwa mendidik kepada siapa saja tanpa pandang bulu, tidak membeda-bedakan anak orang kaya dengan anak orang miskin, anak pejabat dengan anak seorang petani, anak yang pandai dengan yang kurang panadia. Semua anak (manusia) apa pun kondisinya harus dididik tanpa kecuali. Bahkan kita tidak dibenarkan memisah-misahkan atau memilih-milih kondisi siswa (exclusive), tetapi kita dalam dalam mendidik harus bersifat  inklusif (inclusive).

e.       Pandai menyimpan rahasia

Cermin tidak pernah memperlihatkan siapa yang telah bercermin kepadanya, baik yang bercermin itu kondisinya baik atau buruk. Berarti cermin memiliki sifat pandai menyimpan rahasia. Sebagai seorang pendidik harus pandai menyimpan rahasia terutama rahasia anak didiknya, misalnya ada anak yang curhat dengan masalahnya sebagai pendidik harus bisa memberikan solusi dan tidak boleh mengobral masalahnya ke siswa lainnya. Sebagai pendidik yang pandai menyimpan rahasia berarti ia juga memiliki sifat-sifat, seperti ukhuwah atau persaudaraan, peduli, kebersamaan, tidak menjathkan, tidak mempermalukan orang lain, mengorangkan, dan lain-lain.

2.      Pembenaan kurikulum sekolah.

            Pembenaan kurikulum bukan berarti membuat kurikulum baru tetapi bisa dengan pembenaan kurikulim yang kurang tepat. Sebagian besar guru/pendidik sekarang hanya “Transfer of knowledge” hanya menyampaikan ilmu saja, tidak mengajari siswa cara mempelajari materi atau “belajar bagaimana belajar”. Belajar bagaimana belajar yaitu belajar yang bisa menemukan cara untuk mempelajari materi bukan hanya mempelajari materinya secara langsung. Kalau siswa sudah mengerti tentang belajar bagaimana belajar maka jika tidak ada guru siswa bisa mempelajari materi sendiri tanpa harus menunggu guru menyuruh/ memerintahnya. Tetapi kebanyakan guru sekarang belum bisa menerapkan itu.

Misal: Dalam pelajaran geografi dalam bab erosi dan peta kebanyakn guru hanya menyampaikan erosi adalah penguraian dan pemindahan tanah atau batuan oleh air, angin, es dan gravitasi. Peta adalah gambaran konvensional dari permukaan bumi yang diperkecil seperti kenampakannya bila dilihat dari atas dan diberi tulisan serta keterangan bagi kepentingan pengenalan. Itu yang dilakukan oleh kebanyakan guru, harusnya guru mengajari bagaimana cara mempelajari erosi dan peta agar meskipun tidak ada guru siswa bisa belajar.

3.      Mengajarkan nilai-nilai melalui kurikulum dengan cara menggali isi materi pembelajaran dan mata pelajaran yang sangat kaya dengan nilai-nilai moral.

            Internalisasi pendidikan karakter di sekolah juga  bisa dimasukan dalam  setiap materi pelajaran karena setiap materi pelajaran pasti ada nilai-nilai moralnya. Guru/pendidik bisa memasukan dalam materi pelajaran, dalam menyampaikannnya harusnya di masukan dalam bahasan materi yang sedang diajarkan jangan di pisahkan materi dulu baru dikasih pendidikan karakter, atau malah pendidikan karakter terus baru mulai pelajaran. Usahakan dalam memberikan pendidikan karakter anak/siswa tidak mengetahuinya kalau sedang diberi pendidikan karakter, tahunya anak sedang mempelajari tentang materi yang sedang diajar tetapi secara tidak langsung siswa bisa menyerap pendidikan karakter tersebut. Jangan sampai di pisahkan sekarang pelajaran dulu, terus nanti di tengah-tengah berhenti di kasih pendidkan karakter. Kalau seperti itu siswa akan tahu kalau sedang di beri pendidikan karakter dan bisa terjadi sebagian siswa akan berbicara “ceramah-ceramah”. Jadi untuk memberikan pendidikan karakter di sekolah dalam mata pelajaran harus dimasukan dalam bahasan topik yang sedang di bicarakan.

Contoh cara memberikan pendidikan karakter yang dimasukan dalam mata pelajaran yang sedang menjadi bahasan topik pelajaran, antara lain sebagai berikut.

a.       Geografi

Internalisasi pendidikan karakter dalam mata pelajaran geografi dapat deberikan pada setiap bab-bab yang sedang di bahas dalam pembelajaran.

Misalnya: Dalam mempelajari banjir pasti ada faktor-faktor penyebab banjir, karena pembuangan sambah di sungai, tidak membuat daerah resapan air dalam membuat bangunan dan sebagainya. Disini guru/pendidik bisa memberikan pendidikan moral yaitu dengan menuruh untuk tidak membuang sampah di sungai karena itu bisa menyebabkan daya tampung sungai sedikit, sungai menjadi dangkal dan akibatnya menjadi banjir dan jika membangun bangunan seharusnya diberi daerah resapan untuk jalan masuk air. Dengan cara ini anak tidak tahu kalau sedang diberi pendidikan karakter yang dia tahu ini merupakan solusi untuk mencegah banjir, oleh sebab itu anak bisa menyerap nilai karakter ini agar tidak banjir pasti tidak membuang sampah di sungai. Selain banjir juga bisa dalam mempelajari Sumberdaya Alam, guru bisa menyampaikan sumberdaya alam ada yang bisa diperbaharui dan tidak bisa diperbaharui. Untuk yang tidak bisa diperbaharui seperti batubara, minyak bumi dan sebagainya oleh sebab itu kita harus menghemat penggunaannya, dalam menggunakan seperlunya saja. Untuk sumber daya alam yang dapat diperbaharui contohnya seperti hutan, hutan merupakan sumberdaya alam yang dapat diperbaharui tapi jangan melakukan penebangan secara ilar karena untuk memperbarui menanam 1 pohon menjadi yang layak tebang memerlukan waktu 30 tahunan sementara menebang 1 pohon hanya membutuhkan waktu sekitar 3 menit. Meskipun hutan merupakan sumberdaya alam yang dapat diperbaharui tetapi jangan menggunakan secara sembarangan karena untuk memperbaharuinya juga memerlukan waktu yang cukup lama, selain itu kalau hutannya gundul juga membawa dampak seperti banjir, tanah longsor dan sebagainya. Ini  merupakan contoh internalisasi pendidikan karakter dalam materi sumberdaya alam anak mengira itu merupakan pelajaran dalam sumberdaya alam tentang bagaimana cara menjaga dan menggunakan sumberdaya alam, tetapi itu sudah ada pendidikan karakter yang tersampaikan dan secara tidak langsung sudah terserap oleh siswa.

b.      Ekonomi  Akuntansi

Dalam internalisasi pendidikan karakter dalam mata pelajaran akuntansi guru dalam mengajarkan perhitungan akuntansi atau pembukuan harus benar dengan menjelaskan secara detail sebab kalau salah 1 angka atau kurang 1 angka atau kelebihan angka akan berakibat fatal dan menyebabkan pekerjaaanya salah. Jadi dalam melakukan perhitungan harus hati-hati. Pendidikan karakter sudah dapat tersampaikan siswa akan hati-hati dalam melakukan perhitungan agar tidak salah tetapi sebenarnya itu merupakan pendidikan karakter yang terkandung agar anak tidak menghitung dengan benar tidak menambah atau mengurangi angka-angka, sebenarnya biar siswa kalau sudah keluar dari sekolah dan bekerja bisa menerapkannya dalam pekerjaanya sehingga tidak korupsi kalau menghitung dengan benar. Begitu juga dengan pelajaran Ekonomi dalam menghitung pajak harus diajarkan yang benar agar tidak korupsi juga, siswa tahunya sedang dilatih agar benar dalam mempelajari perhitungan pajak tetapi secara tidak langsung pendidikan karakter anti korupsi sudah tersampaikan.

c.       Sosiologi

Internalisasi pendidikan karakter bisa dimasukan setiap materi pelajaran termasuk dalam mata pelajaran sosiologi. Dalam pelajaran sosiologi contohnya ada materi tentang norma-norma sosial, norma-norma sosial dapat diklasifikasikan menjadi 5 yaitu norma agama, norma kesusilaan, norma kesopanan, norma kebiasaan dan norma hukum. Dianta norma-norma tersebut disini akan diambil contoh norma kesusilaan. Norma kesusilaan berdasarkan hati nurani atau akhlak manusia. Norma kesusilaan bersifat unuversal artinya setiap orang di dunia memilikinya, hanya bentuk dan perwujudtannya saja yang berbeda. Misalnya pelaku pembunuhan, pemerkosaan, pencurian dan tidak kriminalitas lainya pada umumnya akan ditolak dan dikucilkan dimasyarakat manapun. Dengan penjelasan ini siswa tahunya guru sedang menjelaskan materi norma kesusilaan tetapi secara tidak langsung ada karakter yang tersampaikan kalau melanggar norma kesusilaan akan dikucilkan di masyarakat maka siswa secara tidak langsung akan menyerap karakter tersebut.

d.      Pendidikan Kewarganegaraan

Internalisasi pendidikan karakter dalam mata pelajaran pendidikan kewarganegaraan bisa di internalisasikan setiap bab. Disini akan dicontohkan dalam materi mengenai sila-sila dalam pancasila. Berikut sila-sila pancasila:

1)      Ketuhanan Yang Maha Esa

Dalam sila yang pertama ini Ketuhanan Yang Maha Esa arti dan makna mengenai Pengakuan adanya kausa prima yaitu Tuhan Yang Maha Esa.

2)      Kemanusiaan yang Adil dan Beradap

Dalam sila yang kedua Kemanusiaan yang Adil dan Beradap arti dan maknanya yaitu menempatkan manusia sesuai dengan hakikatnya sebagai makhluk tuhan, menjujung tinggi hak segala bangsa, mewujudkan keadilan dan peradapan yang tidak lemah.

3)       Persatuan Indonesia

Dalam sila yang ketiga Persatuan Indonesia arti dan maknanya yaitu tentang nasionalisme, cinta bangsa dan tanah air, menggalang persatuan dan kesatuan bangsa, menumbuhkan rasa senasib dan sepenanggungan.

4)      Kerakyatan yang dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan

Dalam sila yang keempat Kerakyatan yang dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan arti dan maknanya yaitu tentang demokrasi, permusyawaratan, dalam melaksanakan keputusan diperlukan kejujuran bersama.

5)      Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia

Dalam sila yang kelima Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia arti dan maknanya yaitu tentang kemakmuran yang merata bagi seluruh rakyat dalam arti dinamis dan meningkat.

Dari arti dan makna sila-sila pancasila diatas siswa tahunya guru sedang menjelaskan materi arti dan makna sila-sila pancasila padahal didalamnya terkandung karakter semua, dengan memahami makna dan arti sila-sila pancasila maka nilai-nilai karakternya akan ikut terserap juga.

                Demikian contoh-contoh cara menginternalisasikan pendidikan karakter dalam materi pelajaran yang sedang dibahas. Saya hanya mencotohkan sebagian kecil saja dari banyak mata pelajaran dan materi yang ada di dalamnya karena tentunya setiap materi dalam mata pelajaran pasti akan ada pendidikan karakter yang bisa disampaikan oleh para guru/pendidik.

4.      Mempergunakan metode pembelajaran melalui kerja sama agar siswa semakin mampu mengembangkan kemampuan mereka dalam memberikan apresiasi atas pendapat orang lain, berani memiliki pendapat sendiri, mampu dan mau bekerja sama dengan yang lain demi keberhasilan tujuan bersama. Maksud kerjasam disini bukan dalam hal ujian atau ulangan tetapi hal hal-hal yang memang diharuskan untuk kerjasama. Misal guru memberikan tugas kelompok diskusi mengenai mata pelajaran tertentu maka setiap siswa diharuskan untuk ikut kerja sama dalam kelompok untuk saling mengutarakan pendapatnya dan menghargai pendapat orang lain. Disini guru memberikan tugas kelompok juga untuk menanamkan pendidikan karakter agar siswa bisa bekerja sama dan bisa menghargai pendapat orang lain.

5.      Membangun sebuah rasa tanggung jawab bagi pembentukan diri dalam diri siswa dengan cara memberikan penghargaan atas kesediaan para siswa untuk belajar, menyemangati kemampuan mereka untuk dapat bekerja keras dan memiliki komitmen pada keunggulan. Pada dasarnya semua  siswa mempunyai tanggung jawab untuk belajar, untuk membangun rasa tanggung jawab agar siswa merasa mempunyai tanggung jawab untuk belajar yaitu dengan memberi penghargaan untuk siswa yang sudah mau belajar, memberikan motivasi agar siswa mau terus belajar sehingga bisa mencapai prestasi yang maksimal. Bila rasa tanggung jawab sudah ada pada diri siswa maka siswa dengan sendirinya akan melaksanakan tanggung jawabnya yaitu belajar tanpa harus diperintah.

6.      Membangun budaya sopan santun terhadap semua warga sekolah baik guru, karyawan, tukang kebun dan antar siswa.

Dengan cara membangun budaya sopan santun terhadap semua warga sekolah ini akan terbentuk karakter yang baik, siswa diwajibkan untuk menghormati dan menghargai semua warga sekolah baik itu guru, karyawan maupun tukang kebun jadi siswa harus menghormati orang ynag lebih tua tanpa memandang status sosial, meskipun tukang kebun itu kan orang yang lebih tua meskipun status sosialnya rendah tetapi harus dihormati. Demikian juga antar siswa harus saling menghormati dan menghargai tidak memandang siswa anak orang miskin atau anak orang kaya, anak pejabat atau anak buruh, anak yang pantai atau anak yang kurang pandai semuanya harus saling menghormati dan menghargai. Kalau di sekolah diterapkan pendidikan karakter seperti ini maka akan terbentuk karakter yang baik pada anak, anak akan bisa saling menghormati dan menghargai tanpa memandang status sosial seseorang.

D. Contoh Aplikasi Pendidikan Karakter yang sudah di Terapkan di Sekolah SD, SMP dan SMA

1.      Sekolah Dasar Al-Hikmah Surabaya

            Di sekolah yang berlokasi di Jalan Kebonsari Tengah No. 10 Surabaya ini ada progam yang bernama subuh call atau telepon subuh. Ini berarti, pada jam segitu, wali kelas SD Al-Hikmah sudah bangun dan sibuk memulai proses pendidikan pembiasaan yaitu menelpon siswa-siswanya untuk bangun dan bergegas mendirikan solat subuh. Sekilas menelpon adalah pekerjaan ringan, tetapi subuh call yang sudah didesain menjadi progam sekolah tentu tidak seringan itu. Perlu perencanaan, koordinasi, pengawasan, hingga evaluasi secara berkesinambungan. Kegiatan ini juga melibatkan siswa-siswa lain dengan cara melakukan telepon berantai. Dengan cara itu akan terdeteksi siapa yang aktif an siapa yang masih sering melepas kewajiban salatnya.

2.      Sekolah Menengah Pertama Negeri (SMPN) 115 Jakarta

            Sekolah yang beralamat di Jalan K.H. Abdullah Syafei Tebet Jakarta Selatan ini, berupaya menanamkan dan mengembangkan pendidikan karakter yang kuat. Ia memberi keleluasaan bagi peserta didik untuk berani mengambil inisiatif dengan tetap menekankan rasa tanggung jawab.

            Selain peduli sampah dan sosial, juga memiliki progam lost and found. Progam ini bermula dari banyaknya siswa yang mengeluh kehilangan barang. Mulai dari yang kecil-kecil seperti alat-alat tulis, topi, dasi, kaus, baju, uang, hingga telepon seluler. Malah kadang sepatu juga hilang.

            Barang siapa menemukan barang tertentu, maka diminta kesadarannya untuk memasukkan ke tempat tersebut. Ada tiga kantung hijau yang di tempatkan di tiga titik strategis, yaitu di ruang piket, di dekat ruang guru, dan di ruang BK. Siswa yang menemukan barang diminta mengisi buku khusus yang berisi catatan nama, menemukan apa, dan kapan.

            Kiat sederhana tersebut ternyata cukup efektif. Jumlah keluhan jadi berkurang. Banyak pemilik barang menemukan kembali harta bebdanya.

3.      SMA Plus Muthahhari

            Setiap akhir upacara, murid-murid SMA Plus Muthahhari amat antusias, karena mereka sebentar lagi akan mengetahui siapa siswa yang masuk top ten of the month bulan ini. Istilah ini ada sejak sekolah mulai meluncurkan progam Smuth Point.

            Smuth Point adalah kitab catatan amal baik dan buruk mereka selama bersekolah di SMA percontohan berbasis budi pekerti ini. Setiap awal bulan dalam upacara, akan diumumkan siapa saja yang berhak menyandang gelar peraih poin positif terbanyak setiap bulan. Sepuluh siswa akan berdiri dengan bangga di lapangan upacara, di hadapan kawan-kawan mereka. Mereka akan mendapatkan pin untuk hasil jerih payah mereka selama sebulan itu. Meski hanya mendapat sebuah pin yang akan mereka pakai di baju selama sebulan, tapi pin itu menandakan bahwa siswa itu telah banyak melakukan kebaikan. Hal ini ternyata memicu siswa-siswa yang lain untuk melakukan hal yang sama.

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

            Internalisasi adalah proses pemasukan nilai pada seseorang yang akan membentuk pola pikirnya dalam melihat makna realitas pengalaman. Nilai-nilai tersebut bisa jadi dari berbagai aspek baik agama, budaya, norma sosial dan sebagainya. Pemaknaan atas nilai inilah yang mewarnai pemaknaan dan penyikapan manusia terhadap diri, lingkungan dan kenyataan di sekelilingnya. Internalisasi pendidikan karakter di sekolah berarti memasukan nilai-nilai yang berkarakter pada siswa yang dapat membentuk pola pikiran. Internalisasi pendidikan karakter di sekolah dapat dilakukan dengan cara mendidik dengan keteladanan, pembenaan kurikulum sekolah, mengajarkan nilai-nilai melalui kurikulum dengan cara menggali isi materi pembelajaran dan mata pelajaran yang sangat kaya dengan nilai-nilai moral, mempergunakan metode pembelajaran melalui kerja sama agar siswa semakin mampu mengembangkan kemampuan mereka dalam memberikan apresiasi atas pendapat orang lain, berani memiliki pendapat sendiri, mampu dan mau bekerja sama dengan yang lain demi keberhasilan tujuan bersama, membangun sebuah rasa tanggung jawab bagi pembentukan diri dalam diri siswa dengan cara memberikan penghargaan atas kesediaan para siswa untuk belajar, menyemangati kemampuan mereka untuk dapat bekerja keras dan memiliki komitmen pada keunggulan dan Membangun budaya sopan santun terhadap semua warga sekolah baik guru, karyawan, tukang kebun dan antar siswa.

DAFTAR PUSTAKA

Aqib, Zainal. 2011. Pendidikan Karakter Membangun Perilaku Positif Anak Bangsa. Bandung: Yrama Widya.

Desmita. 2011. Psikologi Perkembangan Peserta Didik. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

Samani, Muchlas dan Hariyanto. 2012. Konsep dan Model Pendidikan Karakter.  Bandung: PT Remaja Rosdakarya.